Hak minoritas dipertaruhkan di Bangladesh


Penulis: Shafi Md Mostofa, Universitas Dhaka

Bangladesh sekali lagi menjadi sorotan media internasional karena melanggar hak-hak minoritas. Pada Oktober 2021, terjadi serangan terhadap setidaknya 80 dari 32.000 kuil darurat di Durga Puja, festival Hindu tahunan terbesar. Lebih dari 3600 serangan tentang agama minoritas terjadi antara tahun 2013 dan 2021.

Serangan ini termasuk vandalisme dan pembakaran 559 rumah dan setidaknya 1678 candi, berhala, dan tempat pemujaan. Penyebab langsung dari kekerasan baru-baru ini adalah pencemaran nama baik al qur’an, yang diletakkan di atas lutut dewa Hindu Hanoman.

Dalang di balik serangan ini memiliki agenda oportunisme politik dan keuntungan ekonomi. Mereka tidak dimotivasi oleh kepercayaan agama Hindu atau Islam, tetapi oleh kriminalitas. Beberapa klaim bahwa pasukan anti-pemerintah ini secara strategis menyerang minoritas untuk menekan pemerintah. Kontra-narasi menyatakan bahwa pemerintah mengambil keuntungan dari situasi kacau ini untuk meminggirkan oposisi. Jelas bahwa aktivis partai yang berkuasa dalam beberapa kasus terlibat dalam serangan-serangan ini dan pemerintah cenderung menutup mata.

Dalam banyak kasus, pemerintah kalah dalam tuntutan hukum yang diajukan setelah setiap serangan terhadap minoritas karena undang-undang tersebut dirancang untuk menangkap anggota oposisi, daripada mengadili para pelaku. Organisasi hak asasi manusia Bangladesh memiliki sepakat bahwa pemerintah telah lalai dalam melindungi komunitas Hindu di negara itu.

Kepentingan ekonomi memicu kekerasan komunal. Dalam beberapa kasus, kelompok hak asasi manusia menemukan bahwa serangan terhadap beberapa kuil Hindu di Bangladesh direncanakan dengan baik, dengan tujuan untuk merampas tanah masyarakat. Vested Property Act tahun 1965 telah digunakan untuk mengambil properti Hindu. Kelompok hak asasi manusia dan aktivis masyarakat sipil telah lama mendesak pemerintah berturut-turut untuk mencabut undang-undang ini. Menanggapi tuntutan ini, Liga Awami yang mengatur mengubah undang-undang ini menjadi Undang-Undang Pengembalian Properti Terpercaya tahun 2013, yang memungkinkan properti yang disita dapat diklaim kembali oleh pemilik Hindu aslinya. Namun, minoritas belum merasakan manfaat dari tindakan ini.

Serangan massa di kuil-kuil dan rumah-rumah Hindu melibatkan faktor sosial-keagamaan dan sejarah. Perasaan proksi-korban, kebencian agama dan warisan kolonial membentuk sentimen anti-non-Muslim di Bangladesh. Secara historis, Pakistan dan India dibagi berdasarkan teori dua negara. Pakistan diciptakan khusus untuk Muslim dan India untuk Hindu. Sentimen ini masih mengakar.

Meskipun Bangladesh memisahkan diri dari Pakistan dan muncul sebagai negara-bangsa sekuler pada tahun 1971, Bangladesh masih memiliki tanda-tanda politik mayoritas yang oportunistik, terutama setelah pembunuhan presiden pertama negara itu Sheikh Mujibur Rahman pada tahun 1975. Bangladesh pasca-1975 telah menyaksikan kebangkitan Islam sebagai agama negara. Sejak itu, narasi Islam telah menjadi bagian dari politik. Meskipun sekularisme dipulihkan dalam konstitusi pada tahun 2011, Islam tetap menjadi agama negara. Ambiguitas ini menunjukkan sifat penduduk negara yang terbagi, yang merugikan pengenaan hak yang sama bagi minoritas.

Ulama lokal, yang merupakan penduduk asli tanah tersebut, dulunya memiliki otoritas atas penafsiran teks-teks suci Islam dan dapat mempengaruhi perilaku masyarakat. Karena globalisasi yang semakin meningkat, para ulama lokal ini kehilangan kendali dan para pemimpin atau cendekiawan luar telah mengambil kendali atas penafsiran teks, yang terkadang berbenturan dengan semangat kerukunan multi-agama di negara ini.

Perasaan menjadi korban adalah salah satu penyebab utama radikalisasi. Perasaan menjadi korban ini juga bisa proksi-korban. Negara tetangga India dan Myanmar sama-sama menganiaya Muslim. Video penganiayaan ini merajalela di media sosial, yang menimbulkan perasaan proksi-korban. A studi tentang radikalisasi di Bangladesh mengungkapkan bahwa penganiayaan Muslim di India dan Myanmar telah membantu meradikalisasi kaum muda.

Perbedaan agama dan pola pikir komunal adalah faktor kunci di balik serangan Oktober, yang telah merusak kepercayaan antara Muslim dan Hindu di Bangladesh. Untuk membangun kembali kepercayaan ini, pemerintah perlu lebih dari sekadar mengalokasikan uang untuk membangun kembali rumah dan kuil Hindu.

Dalam jangka panjang, pemerintah perlu memasukkan pendidikan multiagama ke dalam kurikulum nasional sejalan dengan semangat konstitusional Bangladesh. Kurikulum perlu diperbarui untuk menghasilkan pemikir kritis, daripada mengandalkan hafalan. Pada saat yang sama, pemerintah harus melakukan penelitian untuk mengetahui mengapa semakin banyak orang yang berlangganan kekerasan. Bangladesh perlu menawarkan kebijakan negara yang lebih inklusif yang mencakup semua orang, termasuk perbedaan pendapat politik dan agama minoritas.

Sebagai strategi jangka pendek, pemerintah harus melibatkan akademisi untuk mengadakan dialog antaragama di daerah rawan konflik, menginisiasi program pertukaran budaya untuk pemuda dan menggunakan ulama populer untuk menyebarkan pesan perdamaian dan solidaritas. Pelaku harus diadili. Tanpa tindakan pemerintah segera, masa depan hak-hak minoritas dan mata pencaharian di Bangladesh suram.

Shafi Md Mostofa adalah Asisten Profesor Agama dan Budaya Dunia di Universitas Dhaka dan Dosen Tambahan di Universitas New England, Australia.

Game spesial Togel Singapore 2020 – 2021. Bonus paus yang lain hadir diamati dengan terpola via pengumuman yang kita sampaikan di situs tersebut, dan juga siap dichat kepada teknisi LiveChat support kami yang siaga 24 jam Online dapat melayani segala kebutuhan antara pemain. Mari segera daftar, serta ambil promo Lotto dan Kasino Online terbesar yang tersedia di web kita.